Zakat Barang Investasi

Assalamu’alaikum Wr. Wb

Di berbagai tempat kita melihat ada banyak orang yang melakukan bisnis dengan melakukan investasi dalam bidang properti seperti tanah dan bangunan, misalnya perumahan, apartemen,  membangun ruko, komplek perkantoran,  kamar kos  dan semacamnya disewakan. Ada juga yang berinvestasi di bidang transportasi seperti membeli mobil travel, membuka biro perjalanan dan semacamnya. Yang ingin kami tanyakan; apakah hasil dari bisnis tersebut ada kewajiban zakat dan bagaimana cara menghitungnya?

Ridho, Gebang

Saudara Ridho yang kami banggakan...

Jenis kegiatan ekonomi yang saudara tanyakan itu tidak pernah ada pada masa Nabi SAW, sahabat bahkan juga para imam madzhab ketika membukukan pemikiran mereka. Oleh karena itu, jika dicarikan dalilnya dari Al Qur’an, Hadits ataupun kitab klasik tidak akan ditemukan keterangan yang persis dan investasi properti tersebut.

Untuk menjawab pertanyaan saudara, akan kami sampaikan pendapat salah seorang ulama kontemporer, yakni  DR. Wahbah al Zuhaili  di dalam kitab karangan beliau; Al Fiqhul Islami Wa Adillatuh juz III hal 1948. Secara ringkass inti dari pembahasan beliau adalah sebagai berikut:
1.  Praktik investasi tersebut dikenakan kewajiban zakat jika dijadikan sebagai ladang bisnis, misalnya dijual belikan, disewa dan semacamnya. Hal ini didasarkan pada kaidah umum bahwa setiap barang yang bisa berkembang atau mendatangkan laba dikenakan kewajiban zakat.
2.  Kewajiban zakat itu tidak dikenakan kepada barangnya secara langsung, tetapi pada hasil atau keuntungan yang diperoleh.
3.  Adapun nishabnya adalah disamakan dengan emas dan perdagangan setelah hitungan satu tahun, yakni sama atau melebihi harga emas 94 gr Adapun kewajiban yang dikeluarkan adalah sebanyak 2.5 %.

Saudara Ridho yang kami banggakan..

Dari apa yang disampaikan DR. Wahbah Al Zuhaili tersebut, dapat disimpulkan bahwa zakat investasi hukumnya wajib. Jadi misalnya ada seseorang memiliki 5 ruko  yang disewakan.  Dan hasil sewa ruko tersebut selama satu tahun adalah Rp. 50 000 000 (lima puluh juta rupiah), yang berarti sudah mencapai satu nishab. Maka orang tersebut wajib mengeluarkan zakat sebanyak Rp. 1250000 (satu juta dua ratus lima puluh ribu).

Demikian jawaban kami semoga bermanfaat....

Zakat Untuk Anak Yatim

Pertanyaan:

Sudah jamak di masyarakat, ketika melakukan acara amal untuk menyalurkan zakat atau bersedekah, mereka memilih memberikannya dalam bentuk santunan kepada anak yatim. Yang ingin saya tanyakan bagaimanakah pandangan agama tentang femonena tersebut, apakah anak yatim itu termasuk orang yang berhak menerima zakat ?

Ahmaq Sidqi di Jember

Jawaban:

Saudara Sidqi yang kami hormati.

Menjawab pertanyaan saudara, terlebih dahulul kami akan mengemukakan dua hal. Pertama Allah SWT berfirman tentang delapan golongan yang  berhak menerima zakat:

إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللهِ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (التوبة، 60)

Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin, pengurus-pengurus zakat, para mu'allaf yang dibujuk hatinya, untuk (memerdekakan) budak, orang-orang yang berhutang, untuk jalan Allah dan untuk mereka yuang sedang dalam perjalanan, sebagai suatu ketetapan yang diwajibkan Allah, dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana. (QS. Al Taubah, 60)

Di antara delapan golongan itu, tidak satupun menyebutkan anak yatim sebagai penerima zakat. Ini artinya bahwa seseorang dalam statusnya sebagai anak yatim tidak berhak untuk mendapatkan harta zakat.  Kecuali jika ia memiliki status lain yang tergolong ke dalam delapan golongan tersebut, misalnya masuk pada kelompok fakir atau miskin, maka dalam status inilah ia berhak untuk menerima harta zakat.  Tetapi jika anak yatim itu memiliki harta yang banyak karena mendapat  warisan dari mendiang ayahnya, ia tidak boleh diberikan zakat.

Kedua, berkaiatan dengan keutamaan mengurus anak yatim. Yakni  sabda Nabi SAW:

عَنْ سَهْلٍ، قَالَ: رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَأَنَا وَكَافِلُ اليَتِيمِ فِي الجَنَّةِ هَكَذَا» وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ وَالوُسْطَى، (صحيح مسلم)

Dari Sahl ia berkata, Rasulullah SAW bersabda, “Saya dan orang yang mengurus anak yatim di surga seperti ini” Nabi SAW memberikan isyarat dengan jari tengah dan telunjuknya. (HR. Muslim)

Sangat jelas sekali Nabi SAW menyebutkan keutamaan orang yang memperhatikan anak yatim, bahwa mereka di surga berada sangat dekat dengan  Rasulullah SAW. Ulama menyatakan bahwa maksud dari orang yang mengurus anak yatim (kafilul yatim) pada hadits ini bukan sekedar memberikan santunan kepada anak yatim. Tetapi orang yang mengurus semua kebutuhan hidup anak yatim, meliputi  pendidikan, sandang, pangan atau papan. Dana untuk mengurus itu bisa berasal dari dana pribadi atau dari harta anak yatim itu sendiri. (Syarh Al Suyuthi Ala Muslim, 6/290)

Saudara Sidqi yang kami hormati.

Dari apa yang telah kami sampaikan tersebut, terkait dengan pertanyaan yang saudara ajukan, jawaban yang dapat  kami berikan sebagai berikut . 1). Jika santunan yang diberikan merupakan harta zakat, dan pemberian itu hanya karena pertimbangan status mereka sebagai anak yatim, bukan sebagai fakir atau miskin,  maka  hukumnya tidak boleh. 2). Anak yatim boleh menerima zakat jika mereka termasuk delapan golongan yang berhak menerima zakat  3). Anak yatim juga boleh menerima santunan tersebut apabila dananya berasal dari shadaqah sunnah.

Namun satu hal yang harus diperhatikan, pada acara santunan tersebut, bahwa kegiatan tersebut akan semakin sempurna  manakala tidak hanya menjadi acara seremonial saja, tetapi dilanjutkan dengan proses intens. Menjadikan mereka sebagai anak asuh atau menjadi ayah angkat karena inilah yang dimaksud Nabi SAW dengan Kafilul yatim  yang kelak akan bersama Nabi SAW di surga.

Apakah benar berzakat pada bulan ramadhan itu pahalanya lebih besar dari pada bulan yang lainnya?

Pertanyaan:

Bapak Ustadz yang kami hormati, saya seorang pengusaha. Dari hasil usaha itu,  telah menghasilkan harta yang telah terkena kewajiban zakat. Saya biasanya mengeluarkan zakat dari usaha saya itu pada bulan ramadhan, dengan keyakinan bahwa berzakat pada bulan itu lebih utama dari pada bulan yang lainnya. Pertanyaan saya, apakah cara saya mengeluarkan zakat itu sudah sesuai dengan aturan agama? Dan apakah benar berzakat pada bulan ramadhan itu pahalanya lebih besar   dari pada bulan yang lainnya?

Roni di Sumbersari

Jawaban.

Bapak Roni yang kami banggakan….

Dalam aturan syarat zakat mal (harta), ada syarat yang disebut dengan haul. Yakni bahwa zakat mal itu wajib setelah satu tahun. Tidak ada zakat dalam perdagangan, emas, binatang ternak, profesi dan semacamnya selama belum mencapai satu tahun. Setelah satu tahun maka ketika itulah ada kewajiban zakat, kecuali zakat pertanian dan tambang yang mensyaratkan haul.

Menjadi pertanyaan kemudian, ketika telah mencapai haul, apakah zakat harus segera dikeluarkan ketika itu juga? Dalam hal ini ulama berbeda pendapat. Pertama, menurut madzhab syafi’i, jika pada saat haul itu telah memungkinkan untuk mengeluarkan zakat, maka seketika itu zakat harus ditunaikan. Jika tidak segera dikeluarkan tanpa alasan yang benar, maka orang tersebut berdosa. Ketika harta zakat itu rusak sebelum dikeluarkan, maka harus diganti. Kedua, Imam Malik, Imam Ahmad, imam Abu Hanifah  dan mayoritas ulama, bahwa pembayaran zakat tersebut boleh diakhirkan. (Al Majmu’ Syarh Al Muhadzdzab, juz 5 hal 335)

Bapak Roni yang kami hormati….

Dengan melihat pendapat di kalangan ulama tersebut, bahwa sebenarnya pembayaran zakat mal itu, tidak harus menunggu bulan Ramadhan. Ketika batas satu tahun itu telah terlampaui maka seketika itu pula Bapak sudah berkewajiban mengeluarkan zakat. Jadi dalam hal ini, harus diketahui dulu kapan Bapak memulai bisnis tersebut, barulah diketahui kapan adanya kewajiban zakat dari usaha tersebut. Suatu contoh, Bapak memulai bisnis pada tanggal 6  Muharram, maka setiap tanggal 6 muharram pada tahun berikutnya, hasil usaha Bapak harus dihitung dan bila telah memenuhi satu nishab, maka pada saat itulah ada kewajiban zakat. Begitu seterusnya setiap tahun.   

Selanjutnya, bagaimana kalau seganja diakhirkan menunggu ramadhan? Dalam hal ini ulama berbeda pendapat, madzhab syafi’i menghukuminya sebagai perbuatan haram dan berdosa. Sedangkan madzhab Abu Hanifah membolehkannya.

Oleh karena itu, anggapan sebagian masyarakat yang meyakini adanya keutamaan berzakat mal di bulan ramadhan, tidak mendapat pembenaran dari imam madzhab. Walaupun ada kebolehan untuk mengakhirkan zakat, namun yang paling utama adalah segera mengeluarkan zakat ketika sudah ada kewajiban mengeluarkannya. (Bada’i  al Shana’i fi tartib al Syara’I, juz 2 hal 120)

Kaiatannya dengan beberapa hadits Nabi SAW yang menjelaskan keutamaan bersedekah pada bulan ramadhan, misalnya hadits:

عن أنس : قال سئل النبي صلى الله عليه و سلم ؟ أي الصوم أفضل بعد رمضان ؟ فقال شعبان لتعظيم رمضان قيل فأي الصدقة أفضل ؟ قال صدقة في رمضان (رواه الترمذي)

Dari Anas ia berkata, “Rasulullah SAW ditanya, “Puasa apakah yang paling mulia setelah ramadhan? Rasulullah SAW menjawab, “Puasa bulan sya’ban untuk memuliakan ramadhan. Rasul ditanya lagi, “sedekah apakah yang paling utama?” Rasul menjawab, “Sedekah di bulan ramadhan” (HR. Tirmidzi)

Menurut ulama, hadits tersebut harus diartikan sebagai shadaqah sunnah, bukan zakat. Termasuk hadits riwayat Tirmidzi tersebut karena menggunakan kata shadaqah bukan zakat, sehingga yang dimaksud dengan shadaqah pada hadits tersebut adalah shadaqah sunnah. Pada bulan ramadhan umat Islam memang diperintahkan untuk memperbanyak untuk mengeluarkan shadaqah sunnah. (al Fiqh al Islami wa Adillatuh, juz 3 hal 390).

 Jadi, yang paling utama pada bulan ramadhan itu adalah shadaqah sunnah. Adapun zakat yang telah sampai satu tahun di luar bulan ramadhan, maka sangat dianjurkan, bahkan wajib –jika mengikuti pendapat madzhab syaf’i--, untuk segera ditunaikan, Tidak perlu menunggu bulan ramadhan. Lain halnya jika hidayah untuk berzakat itu diberikan Allah SWT pada bulan ramadhan, maka seketika itu juga segera tunaikan zakat mal, dan itulah waktu yang paling utama.

Zakat untuk Orang Tua.

Pertanyaan:

Bapak Ustad yang kami hormati, mengingat sebentar lagi akan datang bulan ramadhan kami ingin menanyakan tentang pembayaran zakat, khususnya zakat fitrah. Kami pernah mendengar bahwa zakat itu paling baik diberikan kepada keluarga. Pertanyaan kami, apakah berarti zakat lebih utama diberikan kepada orang tua kita sendiri ?

Subekti di Sumbersari

Jawaban.

Bapak subekti yang kami hormati.

Dalam hal orang-orang yang boleh diberikan zakat, para ulama memberika kriteria tentang orang-orang yang tidak boleh diberikan zakat. 1) orang yang kaya, 2) budak, 3) orang yang wajib diberikan nafkah oleh muzakki, 4) keturunan Nabi SAW dari Bani Hasyim dan Bani Muthallib, 5) orang yang akan menggunakan harta itu untuk maksiat (Al Mabadi’ Al Fiqhiyyah juz 3 hal 56)

Dari beberapa syarat ini dapat kita ketahui bahwa semua jenis zakat, baik berupa zakat fitrah ataupun zakat mal,  tidak bisa diberikan kepada orang tua atau kepada anak sendiri karena mereka adalah orang yang wajib kita berikan nafkah.  Memang ada hadits yang menyatakan bahwa shadaqah kepada orang tua dan anak lebih utama. Misalnya hadits Nabi SAW:

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْه، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"زَوْجُكِ وَوَلَدُكِ أَحَقُّ مَنْ تَصَدَّقْتِ بِهِ عَلَيْهِمْ" (صحيح البخاري)

Dari Abi Sa’id Al Khudri RA ia berkata, Nabi Muhammad SAW bersabda, “Istrimu dan anakmu adalah orang yang lebih berhak untuk kamu berikan shadaqah” (HR. Bukhari)

Menurut para ulama, yang dimaksud hadits ini shadaqah  sunnah, bukan zakat, karena zakat tidak boleh diberikan kepada orang yang wajib wajib diberikan nafkah. (Fathul Bari, juz 3 hal 138)

Begitu pula dengan keterangan yang pernah Bapak dengar bahwa kalau kita mengeluarkan zakat, yang lebih diutamakan adalah keluarga dekat yang tidak mampu. Hal ini memang telah ditegaskan oleh Nabi SAW dalam haditsnya:

عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الصَّدَقَةُ عَلَى الْمِسْكِينِ صَدَقَةٌ، وَهِيَ عَلَى ذِي الْقُرْبَى اثْنَتَانِ صِلَةٌ، وَصَدَقَةٌ» (رواه أحمد)

Dari Salman bin Amir ia berkata, Rasulullah SAW bersabda, “Zakat kepada orang miskin hanya bernilai shadaqah saja, sedangkan zakat kepada kerabat mempunyai dua nilai, yaitu silaturrahim dan shadaqah” (HR. Ahmad)

Namun yang dimaksud kerabat pada hadits itu adalah kerabat dekat yang tidak wajib kita nafkahi. Mereka itulah yang sebaiknya kita beri bantuan dengan zakat. Adapun keluarga yang wajib kita nafkahi, maka tidak boleh diberikan zakat karena mereka sudah terbantukan dengan nafkah yang setiap hari kita berikan. Tugas kita adalah mencukupi mereka dengan nafkah, bukan harta zakat.